أجوبة أسئلة الاسكندرية في الجرح والتعديل

[الشيخ_أحمد_درويش]

1. مجهود الحافظ عبد الله بن الصديق مرتين في تغليق تنزيه الشريعة مع عبد الوهاب خلاف وخادمه أحمد درويش
2. حيث أعلق البحث نهائيا في نحو 210 حديثا

أسماء الوضاعين بها ... منهم من اعترف بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمر بن صبح من كذب حديث (وحدوني بالألوهية أغفر لكم) بكتاب العظمة لأبي الشيخ .. وهل أجر هذا التوحيد المغفرة فقط؟ يا لتعب الوهابية!
http://www.mediafire.com/view/?mqcwhqy2ztq

[الشيخ_أحمد_درويش]

تنزيه الشريعة لابن عراق بتحقيق الحافظ عبد الله
http://www.mediafire.com/?t2twunfogzo

تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة
1833 مجهول أو كذاب و2110 نص مكذوب أو متكلم فيه
(لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات(
على بن محمد بن علي بن عراق الشافعي (963هـ)
تحقيق ومراجعة الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله
مع مراجعة ثانية أخيرة مع خادمة أحمد درويش عام 1981 بشيكاغو

قال أحمد درويش كل الحديث على سطح الأرض حوالى 55000 حديث منها 40000 صحيح وحسن ومنها 10000 ضعيف يعمل بها فى صالح الأعمال وحوالى 3000 نص مكذوب يجب حرقه وتمزيقه كما كان يفعل أحمد بن حنبل وقد عكرت علينا "السلفية الحديثة" - لا لشئ إلا لتؤصل سلفيتها – في علم الحديث الشريف بتخويفنا من كثرة المكذوب مع قلته فى الحقيقة لأن شيخهما ابن عبد الوهاب وابن تيمية لم يكونا من الحفاظ ولا المحدثين الكبار- ونسوا أن نفس علم الحديث - رواية ودراية - يحكم عليهم كطبقة بالكذب المتواتر باختراع بدعة الضلالة وهي قولهم "السلفية" وتقسيم التوحيد إلى "العبودية" و"الربوبية" والعبودية" هداهم الله وحفظنا الله منهم

مفتاح:
(قال جامعه الفقير إلى عفو الخلاق علي بن محمد بن علي بن عراق قد انتهى بعون الله وتوفيقه ما أردت جمعه من الموضوعات التي جمعها الحافظان ابن الجوزي والسيوطي ولم أخل بحديث مما ذكراه إلا ما زاغ عنه النظر أو أوجبه النسيان الذي لا يسلم منه البشر

وقد فات الشيخين من الموضوعات جانب كبير وقد شرعت في جمعها في تأليف يكون كالذيل على هذا التأليف إن ساعد التيسير من اللطيف الخبير والحمد لله رب العالمين

قال ابن عراق: بالغت في اختصاره وتهذيبه وتبعت اللآلى في تراجمه وترتيبه وجعلت كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول:
(الأول) فيما حكم ابن الجوزي بوضعه ولم يخالف فيه
(والثاني) فيما حكم بوضعه وتعقب فيه
(والثالث) فيما زاده الأسيوطي على ابن الجوزي :
حيث كانت له في تلك الترجمة زيادة
1. وجعلت أوائل الأحاديث في أوائل السطور تسهيلا للكشف والظفر بالحديث المطلوب
2. وإذا كان الحديث مرفوعا قلت حديث كذا واللفظ المضاف إليه لفظة حديث هو اللفظ المرفوع وبعد تخرجه أذكر صحابيه المنسوب إليه بقولى من حديث فلان إلا أن يكون في الحديث حكاية مخاطبة منه لمعين أو مراجعة بينه وبين غيره أو حكاية مخاطبة جبريل له والحاكى غير النبي أو حكاية قصة ليست من لفظ النبي فأضيف لفظة حديث إلى اسم الصحابي أو التابعي الذي نسب إليه الحديث
3. وإذا كان الحديث موقوفاً قلت أثر فلان وأتبعته لفظه ثم أعقب كلا بذكر مخرجه ثم بيان علته وما في زيادات السيوطي مما لم يبين علته ذكرت علته إن لاحت لى
4. ومواد ابن الجوزي التي يسند الأحاديث من طريقها غالبا الكامل لابن عدى والضعفاء لابن خبان وللعقيلى وللازدى وتفسير ابن مردويه ومعاجم الطبراني والأفراد للدارقطني وتصانيف الخطيب وتصانيف ابن شاهين والحلية وتاريخ أصبهان وغيرهما من مصنفات أبي نعيم وتاريخ نيسابور وغيره من مصنفات الحاكم والأباطيل للجوزقاني وقد جعلت لكل علامة للاختصار:
(عد) ابن عدى
(حب) ابن حبان
(عق) العقيلى
(فت) أبي الفتح الأزدى
(مر) ابن مرديه
(طب) الطبراني
(قط) الدارقطني
(خط) الخطيب
(شا) ابن شاهين
(نع) أبي نعيم
(حا) الحاكم
(قا) الجزوقاني
(كر) وما كان من غير الكتب المذكورة سميت من رواه إن عرفته وإلا نسبته ابن الجوزي ومواد السيوطي هي مواد أصله وزاد تاريخ ابن عساكر وتاريخ ابن النجار ومسند الفردوس للديلمي وتصانيف أبي الشيخ فأعلمت ابن عساكر
(نجا) ابن النجار
(مى) الديلمي
(يخ) أبي الشيخ
وإذا قلت قال ابن الجوزي أو السيوطي فلست أعني عبارتهما بلفظها وإنما أعني ملخصها ومحصولها وإذا قال ابن الجوزي في حديث لا يصح أو منكر ونحوهما أوردت لفظه في ذلك فإن صرح بكونه موضوعا أو باطلا أو كذبا أحد ممن بعد ابن الجوزي
)


انتهت مراجعة هذه النسخة ليلة غرة شعبان من سنة 1375 بالسيدة زينب بالقاهرة بمصر والحمد لله بقراءة الحافظ الشيخ المحدث السيد عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري ثم عقب على الفصول الثالثة بشيكاغو سنة 1981 بمنزل محمد على كلاي مناولة لولده أحمد درويش وهذه التعقبات ضمت وتتاح - بإذن الله - النسخة بموقعي الله ومحمد على الإنترنت.

وأتم أحمد درويش بدار الحديث ترتيب العمل في 9 رجب عام 1429هـ الموافق 12 يوليو 2008 وكنت أخرت العمل فيه حتى أنتهي من العمل فى الحديث الصحيح والحسن بمجمع الأحاديث والإكسلات المنطقية والفضل كل والحمد لله رب العالمين


وصف الكتاب
كتاب لخص فيه المؤلف (ابن عراق) كتاب الموضوعات لابن الجوزي
وتعقب فيه تعقيب السيوطي على موضوعات ابن الجوزي في اللائى المصنوعة
بحيث لم يبق لمحصله إلى ما سواه التفات
وبالغ في اختصاره وتهذيبه وتبع اللآلى في تراجمه وترتيبه وجعل كل ترجمة غير كتاب المناقب في ثلاثة فصول
حققه وراجع أصوله وعلق عليه الحافظ عبد الله بن محمد الغماري - رحمه الله تعالى -

ملحوظة
ذكر بهذا الكتاب أمير المؤمنين فى الحديث الحافظ ابن حجر 431 مرة
وذكر الفقيه الحنبلي ابن تيمية 26 مرة. وقد حققنا أنه لم يكن من الحفاظ حيث كل ما تعرض له بالدراسة والكتابة طوال حياته لا يزيد عن 3000 حديثا وأكثرهم بفتاويه وقد ضل وأضل فى العقيدة فاحذره ولا تغتر وانظر الكاشف الصغير لسعيد فودة لتعرف تهالكه وأما ابن تيمية الجد فكان على خير.


استهلال
لما كان أبناء الصديق يخدمون السنة لم يكن لهم منافس أيامهم فاعتمدت مشيخة الأزهر عليهم وامتلأت الصحف والمكتبات بعلومهم وما زالت بكتب رصينة وقد أتحنها بعضها بمواقعنا

ومن فضل الله على أن شافهت وعاشرت وخدمت السيد الحافظ عبد الله بن الصديق الذي جدد منهج المحدثين الرصين في هذا العصر وقد فتح الله عليه في خدمة الحديث والسنة وعلوم الإسلام بالكتابة وتربية العلماء الأفاضل فانظر تراجمه رحمه الله ولاسيما سبيل التوفيق وترجمة طبيب الحديث د. فاروق حمادة طاوس من تخرجوا عليه وتأدبوا بأدبه من غير تبدل ولا تغيير

وقد أحضرت للحافظ عبد الله - من مكتبة شقيقه الحافظ أحمد بثغر طنجة – نسخة تنزيه الشريعة فحققها بالقاهرة بعد أن درس فى الأزهر 8 سنوات وكان قرأها لطالبه النجيب رئيس قسم الحديث الشيخ عبد الوهاب خلاف بمنزله بحي السيدة زينب رضي الله عنها

ثم من فضل الله الدائم أن راجع الحافظ عبد الله تنزيه الشريعة مرة أخرى وبت فيها بأواخر اجتهاداته بمنزل محمد على كلاي بشيكاغو عام 1981 أمام خادمه أحمد بن الدرويش وناولها له

(وما أخرني عن خدمة هذا الكتاب إلا خدمة ما هو أفضل منه كمسند أحمد بن حنبل الذي غلقنا العمل فيه مع فتح منطقه على قدر خيال القارئ للإكسل المنطقي أو قراءة النص مع شرح السندي)

وفى حوالي 500 نص بتنزيه الشريعة فصلت اسم الصحابي أو التابعي من أول النص حتى أضبط الفهرسة للنصوص لإنتاج (جزء الأحاديث المكذوبة مرتبة هجائيا)

وقد قمت بضبط نسخة تنزيه الشريعة لما لم يسبقني إليه أحد بإدخال أحكام الحافظ وتغليقها وأخرجتها في 3 أجزاء:

جزء الأحاديث المكذوبة بترتيب المؤلف على العناوين وترقيمي المنضبط وجعل عنوان الباب والفصل يدور مع النص حيث دار
جزء الأحاديث المكذوبة مرتبة هجائيا
جزء الكذبة مرتبة هجائيا

وهذه عدد الأحاديث المذكورة ببعض مراجع تنزيه الشريعة من الكتب التي ذكرها ابن عراق برموزها وقد استبدلت الرموز باسم الكتب في النصوص

(عد)278
(ابن عدى)

(حب)123
(ابن حبان)

(عق)123
(العقيلى)

(فت)30
(أبي الفتح الأزدى)

(مر)17
(ابن مرديه)

(طب)47
(الطبراني)

(قط)101
(الدارقطني)

(خط)277
(الخطيب)

(شا)29
(ابن شاهين)

(نع)84
(أبي نعيم)

(حا)69
(الحاكم)

(قا)37
(الجزوقاني)

(كر)76
(ابن عساكر)

(نجا)47
(ابن النجار)

(مى)346
(الديلمي)

(يخ)39
(أبي الشيخ)


فاللهم كما وفقت فتقبل وأحسن الجزاء من فضلك مع الحفظ من العذاب والنيران واللحوق بالأبرار ممن نضرت وجوههم بخدمة جوامع كلم نبيك – عليه الصلاة والسلام -

تقديم وتقريظ

قال خادم الحديث الشريف أحمد درويش:
لله در الحافظين أحمد وعبد الله ابني مولاي محمد الصديق فى الدفاع عن الحديث الشريف بالشرق ذلك أنه قد أحضرت مخطوطة " تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لأبي الحسن علي بن محمد بن عرّاق الكناني" من مكتبة الحافظ أحمد بن الصديق العامرة بثغر طنجة وعمل على تحقيقها الحافظ عبد الله فى عام 1375 وقرأه - بحي السيدة زينب رضي الله عنها - لرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بالأزهر – الذي درس في جامعه الحافظ 8 سنوات بعد حصوله على العالمية .

ثم راجعه كاملا الحافظ مرة أخرها أمام ولده أحمد درويش بمنزل محمد على كلاي بشيكاغو عام 1981م فهذه أفضل طبعاتها على ألإطلاق

وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة هو أجمع كتاب فى الأحاديث والآثار المكذوبة، لخص فيه ابن عراق (963هـ) ما فى موضوعات ابن الجوزي، وما زاد عليها السيوطي فى اللآلئ المصنوعة وذيلها له زالنكت البديعات فيما تعقيه السيوطي على موضوعات ابن الجوزي – وزاد فيه ما استدركه ابن عراق على السيوطي ، مما تناقض فيه فى مؤلفاته وما وقف عليه مما لم يذكره السيوطي ورتبه كترتيب ابن الجوزي والسيوطي وأهداه للسلطان الغازي سليمان خان – رحمهم الله

وامتاز هذا الكتاب بالزيادات على موضوعات ابن الجوزي والسيوطي، مما فى العلل المتناهية لابن الجوزي وتلخيصها للذهبي وتلخيص موضوعات الجوزقاني للذهبي وما في أحاديث الكشاف وما فى تخريج شرح الرافعي وما فى المطالب العالية وتسديد القوس وزهر الفردوس ولسان الميزان : الستة لابن حجر العسقلاني ثم ما فى تخريج الإحياء للعراقي والأمالي له، وتلخيص الموضوعات لابن درباس وغيرها كاسنى المطالب فى أحاديث مختلفة المراتب

ثم سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالوضع والكذب ولخص ذلك من ميزان الذهبي والمغنى وذيله ومن لسان الميزان لابن حجر والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للبرهان الحلبي وغير ذلك من الأصول المحررة

ولاتنس أنه جعل له مقدمة عظيمة الفائدة فجزاه الله خيرا عن الحديث الشريف وطلبة العلم


وفى إخراجي له سوف أرتبه ترتيبا أفضل بأن أجعل ما فى الجزء الأول وهو قاموس الكذبة فى آخر الكتاب واجعل الجزء الثاني بأول الكتاب وهي النصوص المكذوبة

وكتب التقريظ التالي الفقير عبد العزيز الزمزمي بن محمد الصديق (الشافعي) غفر الله ذنوبه وستر عيوبه بمحمد وآله أجمعين والحمد لله رب العالمين:

الحمد لله الذي قيض لحفظ السنة من بحر حفظه بعلومها ملي وأيدها به في آخر الزمان كأوله فكان لها في كل زمن سند علي كيف لا وهو باب مدينة العلم المتوصل منه إلى خفي المعارف والجلي (اللهم) فاحفظه على السنة كما حفظتها به وعاد من عاداه ووال من كان له ولي فإنه نور الدين وضياء الشريعة الذي أظهر سناه غوامض العلوم البديعة حتى نشأ عنها تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (أحمده) سبحانه أن حرس سماءها من شياطين أهل البدع وصانها من تخليطهم حتى انقطع منهم في الإيضاع إلى الوضع الطمع ولم يسمع منهم متمن يقول يا ليتني فيها جذع أخب فيها وأضع (وأشهد) أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكريم الجواد الذي انفرد بحسن نظام الإنشاء والإيجاد وفاوت بين خلقه بعدأن عمهم بنعمتي الإيجاد والإمداد فوضع من وضع من الملحدين ورفع من رفع من علماء السنة والإسناد (وأشهد) أن سيدنا محمدا عبده ورسوله صاحب الأخلاق المرضية والأحاديث الحسنة القوية والسنة السمحاء البيضاء النقية المصونة عن أباطيل الأكاذيب بنقادها وأسانيدها العلية القائل فيما يروى من الأخبار عن الرواة الثقات الأئمة الأخيار زجرا للملحدين المفترين الأشرار من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الكرام الذين نقلوا سنته إلى أمته وحفظوا عليهم أحاديث الأحكام ونفوا عنها خبث الأكاذيب فأشرق صدق كلها الطيب في أقطار الإسلام صلاة وسلاما دائمين ما دامت طائفة من أمته قائمة بأمر الله لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيام

(وبعد) فقد وقفت على هذا التأليف الذي انفرد بالجمع وتأملت هذا التصنيف الذي حسن عند كل من تأمله الوقع فوجدته كافيا شافيا فيما هو بصدده حسنا فيما اشتمل عليه من أساليب الوضع شاهدا لمؤلفه بسعة الاطلاع وقوة العارضة وسلامة الطبع مبينا أنه ثالث الرجلين الذين أمنا أن يعززا بثالث وحائز ميراث علمهما لم يشاركه فيما تركا سواه وارث ومتمم ما أغفلاه بما زاد عليهما من التعقبات بالأنقال والمباحث فهو خاتمة المحققين ومن حلف لا يأتي بمثله كان غير حانث وإن من أنجب به ابن عراق غريق في العلوم فلا بدع أن يسمو بهن ويعتلى ولعمر الله لا ينكر هذا الفيض لمن مدده من وسمى ذلك الولي ونوره مقتبس من تلك الشمس التي عم الآفاق والأقطار ضوؤها الجلي وهل يرتاب أحد في علوم محمد إذا انتقلت إلى وصيه علي أما صناعة المنثور والمنظوم فهي عنده من فضلات العلوم وفكره لم يزل يطلع من بدائعها ما يغار منه دراري النجوم لقد أثنت عليه الألسنة ولو سكتوا أثنت عليه الحقائب ونوره بفضله اتضح لأولي الأبصار بشريف صفاته والمناقب وشهدت دروسه وفتاويه بأن رتبته في العلم تطامنت لأخمصها الشهب الثواقب وقال العباب ما أنا إلا قطرة في بحر هذا البحر الذي أبرز من عويص مخبآت العجائب فهو مرجع الأئمة الإثبات فالله تعالى يجمل به الإسلام ويزيده إجلالا وإخبات ولما اتفقت الكلمة على مدحه أحببت أن أمدحه بأبيات وهذه هي الأبيات

الله آتاك فضل العلم والعمل
وإن ذلك أقصى غاية الأمل

يا وارث العلم عن خير الأنام لقد
أحييت سنته بعد انتها الأجل

وصنت أقواله وهي الجديرة أن
تصان عن مين أهل الزيغ والزلل

أدركت في صونها ما فات طائفة
ممن تقدم من أعلامنا الأول

تقدموك على تفضيلهم ولقد
أتى فدا لك لما جئت بالجمل

لله في الخلق آثار تدق ولا
نكير إذ جمع الأسرار في رجل

مواهب لك وقت الناس قد خبئت
في لوحك المودع المحفوظ بالأزل

فمن يساميك لا ينفك مستفلا
وآنت أنت على رغم الحسود علي

وانت في العلم بحر لا انتهاء له
وأنت أشبه وقت الحلم بالجبل

والخلق منك حكته روضة أنف
يفتر أكمامها عن زهرها الخضل

ولم تكن عندك الدنيا لها خطر
فليس إهمالك الدنيا من الخطل

لو أن زهرتها في الكف منك وقد
سئلتها كنت تعطيها ولم تسل

عطاء من لم يضق صدرا بقلتها
ولا بكثرتها تلفيه ذا جذل

وقد صفا القلب منه عن تكدرها
لما تولاه قطب الوقت خير ولى
محمد بن عراق وهو والده
فهو الغريق إذن في العلم والعمل

قد كان يخبر عنه أن باطنه
حشى بفيض علوم جمة وملى

كم كان لابن عراق من مكاشفة
جلية ظهرت كالشمس في الحمل

وكم له من كرامات قد اشتهرت
في الشرق والغرب أيضا شهرة المثل

أطاع خالقه فالخلق أجمعها
في طوعه لم تحل عنه ولم تزل

أحييى الظلام إلىحين الممات وعن
أوراده وصيام الدهر لم يمل

وكان من كل أنواع العبادة لا
يمل حاشاه من عجز ومن كسل

ربي وسلك أقواما وقومهم
فصار عودهم ما فيه من ميل

وأصبحوا كلهم أعيان وقتهم
وأنت إنسان تلك الأعين النجل

ولم تكن بالمنى أدركت ذاك بلى
قطعت فيه الليالي ساهر المقل

ودمت بالعلم مشغولا وملتهيا
عما يعانيه أهل اللهو من شغل

وصنعة الشعر والإنشاء قد حضرت
لديك وهي من المستعظم الجلل

أوضحت في كل نوع من فنونهما
طرائقا لم تكن مسلوكة السبل

وكم فضائل أشتات قد اجتمعت

لديك منها الحلي عن عطل
أجدت والله في هذا الكتاب ولم
تورد به غامضا إلا استبان جلى

لله درك تصنيفا عرائسه
تجلى عرائسه في أفخر الحلل

يقول فحواه كم فات الأوائل من
علم وصار لمن يقفوهم وبلى

بقيت بحر علوم من جواهره
تبدي تصانيف قد أضحى بهن ملى

ودمت تحفظه علما حفظت به
حدود سنة طه خاتم الرسل

أزكى الصلاة عليه والسلام معا
والآل ما عز ذو علم وكان على



استهلال
تقريظ
مقدمة المؤلف
فصل فى سرد أسماء الكتب التى رتب عليها ابن عراق الكتاب:
كتاب التوحيد
كتاب الإيمان
كتاب المبتدأ
كتاب الأنبياء والقدماء
كتاب العلم
كتاب فضائل القرآن
كتاب السنة
كتاب المناقب والمثالب
وفيه أبواب
باب المناقب المصطفوية
باب مناقب الخلفاء الأربعة
باب مناقب السبطين وأمهما وآل البيت
باب فى ذكر عائشة أم المؤمنين
باب فى طائفة من الصحابة
باب فى مناقب ومثالب متفرقة
باب فى ذكر البلدان والأيام فى المناقب والمثالب
كتاب الطهارة
كتاب الصلاة
كتاب الصدقات والمعروف
كتاب الصيام
كتاب الحج
كتاب الجهاد
كتاب المعاملات
كتاب النكاح
كتاب الأحكام والحدود وذم المعاصى والأيمان والنذور
كتاب الأطعمة كتاب اللباس والزينة والطيب
كتاب الأدب والزهد
كتاب الذكر والدعاء
كتاب المواعظ والوصايا
كتاب الفتن
كتاب المرض والطب
كتاب الموت والقبور
كتاب المواريث
كتاب البعث
كتاب الجامع
)

حرف الهمزة إلى الياء
(بترتيب وترقيم درويش المنضبط)
مسلسل درويش اسم 1833 كذاب بتنزيه الشريعة لابن عراق (963هـ)
تحقيق الحافظ عبد الله بن الصديق رحمه الله

وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة هو أجمع كتاب فى الأحاديث والآثار المكذوبة، لخص فيه ابن عراق (963هـ) ما فى موضوعات ابن الجوزي، وما زاد عليها السيوطي فى اللآلئ المصنوعة وذيلها له والنكت البديعات فيما تعقيه السيوطي على موضوعات ابن الجوزي - وزاد فيه ما استدركه ابن عراق على السيوطي ، مما تناقض فيه فى مؤلفاته وما وقف عليه مما لم يذكره السيوطي ورتبه كترتيب ابن الجوزي والسيوطي وأهداه للسلطان الغازي سليمان خان - رحمهم الله وامتاز هذا الكتاب بالزيادات على موضوعات ابن الجوزي والسيوطي، مما فى العلل المتناهية لابن الجوزي وتلخيصها للذهبي وتلخيص موضوعات الجوزقاني للذهبي وما في أحاديث الكشاف وما فى تخريج شرح الرافعي وما فى المطالب العالية وتسديد القوس وزهر الفردوس ولسان الميزان : الستة لابن حجر العسقلاني ثم ما فى تخريج الإحياء للعراقي والأمالي له، وتلخيص الموضوعات لابن درباس وغيرها كاسنى المطالب فى أحاديث مختلفة المراتب ثم سرد أسماء الوضاعين والكذابين ومن يسرق الأحاديث ويقلب الأخبار ومن اتهم بالوضع والكذب ولخص ذلك من ميزان الذهبي والمغنى وذيله ومن لسان الميزان لابن حجر والكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للبرهان الحلبي وغير ذلك من الأصول المحررة ولاتنس أنه جعل له مقدمة عظيمة الفائدة فجزاه الله خيرا عن الحديث الشريف وطلبة العلم وفى إخراجي له سوف أرتبه ترتيبا أفضل بأن أجعل ما فى الجزء الأول وهو قاموس الكذبة فى آخر الكتاب واجعل الجزء الثاني بأول الكتاب وهي النصوص المكذوبة. هذا وكانت بنية المؤلف أن يكتب ذيلا عليه بمزيد من النصوص المكذوبة

1 الأشج أبو الدنيا المغربى أقل من كذاب
2 الجارود بن يزيد أبو على العامرى النيسابورى عن معمر بن حكيم كذبه أبو أسامة وأبو حاتم وقال الحاكم روى عن الثورى أحاديث موضوعة
3 الجراح بن منهال أبو العطوف الجزرى قال ابن حبان كان يكذب في الحديث وذكره البرقى فيمن اتهم بالكذب
4 الحرث بن آدم المروزى عن ابن المبارك كذبه الجوزجانى وابن عدى وعده أحمد بن على السليمانى فيمن اشتهر بالوضع
5 الحرث بن شبل الكرمينى شيخ بخارى كذبه سهل بن شاذويه
6 الحرث بن شريح النقال عن الحمادين وغيرهما قال موسى بن هرون متهم فى الحديث وقال ابن عدى يسرق الحديث

تنزيه الشريعة لابن عراق بتحقيق الحافظ عبد الله
http://www.mediafire.com/?t2twunfogzo

[الشيخ_أحمد_درويش]

مسند الإمام أحمد بشرح السندي وورد بيراع درويش غفر الله تعالى له.

أكثر من 5000 صحيفة و 90% من أحاديثه صحيحة وليس فيه مكذوب وباقيه ضعيف يعمل به

[الشيخ_أحمد_درويش]

هذه إكسلات ابن عراق - نوع من السحر الغماري الحلال - ابتسم

http://www.mediafire.com/?9u757zxawr27bdl
http://www.mediafire.com/?d1lpa582s0k797i
http://www.mediafire.com/?53xz7gzaqn8ocwr
http://www.mediafire.com/?7epq8sfxhdhcapp
http://www.mediafire.com/?n6u9ld62lql0o9l

[الشيخ_أحمد_درويش]

http://www.mediafire.com/view/?yjgzm2kwktn
http://www.mediafire.com/view/?tue1k05h5tez87q
http://www.mediafire.com/view/?nm4mtjo2wzq

[الشيخ_أحمد_درويش]

مسودة درويش بربع مليون حديثا منطقيا وقفا لله تعالى لا تباع ولا تشتري ولو في وقف

طيب الأسكندرانية يقولوا نحن أجدع ناس!
طيب من أجدع المحدثين اليوم بفضل الله تعالى من باب التحدث بالنعمة والخصوصية المنطقية للتقسيمات الحديثية

لا تلخبط الخانات واحتفظ بنسخة لا تفتحها إلا مرة بدون حفظ تلجأ إلهيا حتى تصبح ماهرا في إكسل
لو بل جات يعرف ما فعل درويش بأكسل لتعجب فهو صنعه للحسابات للمال والأرقام ونحن فعلنا به الأفاعيل في علم الحديث الشريف فالحمد لله تعالى وحدة على هذه البركات التى أرتنا آخر الضوء في نفق الحديث الشريف حيث باقي الناس على أوله ... حتى الحافظ الذهبي فقد الأمل في الموقظة في تعريف الحديث الحسن!!
وقد تتعجب لو قلت لك الحافظ عبد الله دعا الله أن يكون مجددا في سبيل التوفيق ثم قادني من برزخة بالرؤيات في العمل الحديثي الوهبي فاعتبروا يا أولي الأبصار .. وقال لي الشيخ محمود سعيد أنت أعلمهم أمام - والله يعلم أنني ما بعالم - ولكن بركات الحافظ عبد الله رحمه الله تعالى* - باب الكتب المصرية لما زرنا دار الكتب لنبحث عن كتب الحافظ فوجدنا أن أرقام الميكروفش بدونها لا تجد أي كتاب وقد أتحت لك ذلك والسلام

ولنا ملفا ب 170000 سندا لما نجده نتيحه لكم إن شاء الله ... وإياك والمال في الحديث

* انظر ماذا فعلنا في تقريب التهذيب لعوامة؟؟؟ اللهم لك الفضل